Theodor W. Adornu |

Theodor W. Adornu

Filòsufu, sociologu, musicologu è cumpusitore tedescu. Hà studiatu cumpusizioni cù B. Sekles è A. Berg, pianoforte cù E. Jung è E. Steuermann, è a storia è a teoria di a musica à l'Università di Vienna. In u 1928-31 era l'editore di a rivista di musica viennese "Anbruch", in u 1931-33 era un prufessore assistente à l'Università di Francoforte. Expulsatu da l'università da i Nazis, emigrò in Inghilterra (dopu à u 1933), da u 1938 hà campatu in l'USA, in u 1941-49 - in Los Angeles (impiegatu di l'Istitutu di Scienze Suciali). Dopu turnò à Francoforte, induve era un prufessore universitariu, unu di i capi di l'Istitutu per a Ricerca Sociologica.

Adorno hè un studiu versatile è publicista. I so travaglii filosofichi è sociologichi sò in certi casi ancu studii musicologichi. Dighjà in i primi articuli d'Adorno (fini di l'anni 20) una tendenza socio-critica era chjaramente espressa, chì era cumplicata, però, da manifestazioni di sociologismu vulgari. Duranti l'anni di l'emigrazione americana, ghjunse a maturazione spirituale finale di Adornu, i so principii estetichi sò furmati.

Duranti u travagliu di u scrittore T. Mann nantu à u rumanzu Doctor Faustus, Adorno era u so assistente è cunsultante. A discrizzione di u sistema di a musica seriale è a so critica in u 22u capitulu di u rumanzu, è ancu i rimarche nantu à a lingua musicale di L. Beethoven, sò basati interamente nantu à l'analisi di Adorno.

U cuncettu di u sviluppu di l'arti musicali prupostu da Adorno, l'analisi di a cultura di l'Europa Occidentale hè cunsacratu à una quantità di libri è cullezzione di articuli: "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances". (1956), "Introduction to Musical Sociology" (1962) è ecc. In elli, Adorno appare cum'è un scientist sharp in i so valutazioni, chì, però, vene à cunclusioni pessimisti nantu à u destinu di a cultura musicale d'Europa Occidentale.

U circhiu di nomi creativi in ​​l'opere di Adorno hè limitatu. Si cuncintra suprattuttu nant'à u travagliu di A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern, raramenti mintuvà cumpusituri ugualmente impurtanti. U so rifiutu si estende à tutti i cumpusitori in ogni modu cunnessu cù u pensamentu tradiziunale. Hè ricusatu di dà una valutazione positiva di a creatività ancu à i cumpusitori maiò cum'è SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger. A so critica hè ancu diretta à l'avanguardia post-guerra, chì Adorno culpisce per a perdita di a naturalezza di a lingua musicale è a natura organica di a forma artistica, a cuesione di u calculu matematicu, chì in a pratica porta à u caosu sonu.

Cù implacability ancu più grande, Adorno attacca l'arti chjamatu "massa", chì, in u so parè, serve l'esclavitud spirituale di l'omu. Adorno crede chì l'arte vera deve esse in cunflittu constantu cù a massa di i cunsumatori è l'apparechju di u putere statale chì regula è dirige a cultura ufficiale. Tuttavia, l'arte, chì s'oppone à a tendenza di regulazione, risulta, à l'intelligenza di Adorno, esse strettamente elitista, tragicamente isolata, uccidendu e fonti vitali di a creatività in sè stessu.

Questa antitesi palesa a chjusura è a disperazione di u cuncettu esteticu è sociologicu di Adorno. A so filusufia di a cultura hà ligami successivi cù a filusufia di F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset. Alcune di e so disposizioni sò state formate cum'è una reazione à a "pulitica culturale" demagògica di i Naziunali Sucialisti. U schematismu è a natura paradossale di u cuncettu d'Adorno sò stati chjaramente riflessi in u so libru The Philosophy of New Music (1949), custruitu annantu à un paragone di u travagliu di A. Schoenberg è I. Stravinsky.

L'espressionismu di Schoenberg, sicondu Adorno, porta à a disintegrazione di a forma musicale, à u rifiutu di u cumpusitore di creà un "opus finitu". Un'opere d'arti chjusu olisticu, secondu Adorno, distorce digià a realità per a so ordine. Da stu puntu di vista, Adorno critica u neoclassicismu di Stravinsky, chì presuntamente riflette l'illusione di cunciliazione di l'individualità è a sucetà, trasfurmendu l'arti in una falsa ideologia.

Adorno hà cunsideratu l'arte assurda per esse naturali, ghjustificà a so esistenza per l'inumanità di a sucità in a quale hè natu. Una vera opera d'arti in a realità muderna, sicondu Adorno, pò esse solu un "sismogramma" apertu di scossa nervosa, impulsi inconsciente è movimenti vagi di l'anima.

Adorno hè una autorità maiò in l'estetica musicale è a sociologia muderna occidentale, un antifascista fervente è criticu di a cultura burghese. Ma, criticendu a realità burghese, Adornu ùn accetta micca l'idee di u sucialismu, li fermanu stranieri. Una attitudine ostile versu a cultura musicale di l'URSS è altri paesi sucialisti si manifesta in una quantità di spettaculi di Adorno.

A so prutesta contr'à a standardizazione è a cummercializazione di a vita spirituale sona forte, ma l'iniziu pusitivu di u cuncettu esteticu è sociologicu di Adorno hè assai più debule, menu cunvince di l'iniziu criticu. Rifittendu à tempu l'ideologia burghese muderna è l'ideulugia sucialista, Adorno ùn vide micca una vera via d'uscita da l'impasse spirituale è suciale di a realità burghese muderna è, in fattu, restava in l'impugnatura di illusioni idealistiche è utopiche circa una "terza via", circa una sorta di "Altra" realità suciale.

Adornu hè autore d'opere musicali : romanzi è cori (à testi di S. George, G. Trakl, T. Deubler), pezzi per orchestra, arrangiamenti di canti populari francesi, strumentazione di pezzi per pianoforte di R. Schumann, ecc.