Estetica, musicale |

L'estetica musicale hè una disciplina chì studia i specifichi di a musica cum'è una forma d'arti è hè una sezione di l'estetica filosofica (a duttrina di l'assimilazione sensoriale-figurativa, ideologica-emozionale di a realtà da una persona è l'arti cum'è a forma più alta di tale assimilazione). E. m. cum'è una disciplina speciale hè esistita da a fine. XVIIIu seculu U terminu "E. m." hè stata utilizata prima da KFD Schubart (18) dopu à l'intruduzioni di A. Baumgarten (1784) di u terminu "estetica" (da u grecu aistntixos - sensuale) per designà una sezione speciale di a filusufìa. Vicinu à u terminu "filusufìa di a musica". U sughjettu di E. m. hè a dialettica di e lege generale di l'assimilazione sensoriale-figurativa di a realità, e lege particulare di l'arti. creatività è mudelli individuali (concreti) di musica. prucessu. Dunque, e categurie di E. m. sò o custruiti secondu u tipu di specificazione di l'estetica generale. cuncetti (per esempiu, una maghjina musicale), o coincide cù cuncetti musicologichi chì combina a musica filosofica generale è concreta. valori (per esempiu, armunia). U metudu di marxista-leninista E. m. combina dialecticamente u generale (i fundamenti metodulugichi di u materialismu dialetticu è storicu), u particulari (disposizioni teorichi di a filusufia di l'arti marxista-leninista) è l'individuu (metudi è osservazioni musicologichi). E. m. hè cunnessu cù l'estetica generale per via di a teoria di a diversità di spezie di l'arti, chì hè una di e sezzioni di l'ultimi. criatività (morfologia artistica) è include in un specificu (per via di l'usu di dati musicologichi) forma i so altri rùbbriche, vale à dì, a duttrina di storica, sociologica, epistemologica, ontologica. e leggi assiologiche di processi. U sughjettu di studiu di E. m. hè a dialettica di mudelli generale, spiciali è individuali di a musica è a storia. prucessu; sociologicu u condicionamentu di a musica. creatività; arti. cunniscenza (riflessione) di a realità in a musica; incarnazione sustantiva di a musica. attività; valori è valutazioni di a musica. prucessu.

A dialettica di a storia generale è individuale. mudelli di musica. prucessu. Modelli specifichi di a storia di a musica. e rivindicazioni sò genetically è logicamente cunnessi cù e lege generale di u sviluppu di a pratica materiale, mentre chì à u stessu tempu pussede una certa indipendenza. A separazione di a musica da a sincretica, l'affirmazione assuciata à a percepzione sensoriale indifferenziata di una persona hè stata determinata da a divisione di u travagliu, in u cursu di quale l'abilità sensuali di una persona era specializata è, per quessa, l'"ughjettu di l'audizione" è u " ughjettu di l'ochju » sò stati furmati (K. Marx). U sviluppu di e società. L'attività da u travagliu micca specializatu è utilitariu per mezu di a so divisione è l'attribuzione sò indipendenti. tipi di attività spirituali à l'attività universale è libera in cundizioni cumunisti. formazioni (K. Marx è F. Engels, Soch., vol. 3, pp. 442-443) in a storia di a musica (principalmente tradizioni europee) acquista un caratteru specificu. apparenza: da u caratteru "dilettante" (RI Gruber) di a musica antica è l'assenza di una divisione in un cumpusitore-interprete-ascoltatore attraversu a separazione di i musicisti da l'ascoltatori, u sviluppu di standard di cumpusitori è a separazione di a cumpusizioni da a performance. (dapoi u 11u seculu, ma XG Eggebrecht) à a co-creazione di u cumpusitore - interprete - ascoltatore in u prucessu di creazione - interpretazione - percepzione di musica individualmente unica. prod. (di i seculi XVII-XVIII, secondu G. Besseler). A rivoluzione suciale cum'è un modu di transizione à una nova tappa di e società. A pruduzzione in a storia di a musica dà nascita à un rinnuvamentu di a struttura intonazionale (BV Asafiev) - un prerequisite per u rinnuvamentu di tutti i mezi di fà musica. U prugressu hè un mudellu storicu generale. sviluppu - in a musica hè spressione in u successu graduali di a so indipendenza. statutu, differenziazione in tippi è generi, approfondisce i metudi di riflette a realità (finu à u realisimu è u realisimu sucialistu).

L'indipendenza relativa di a storia di a musica si trova in u fattu chì, prima, u cambiamentu di e so epoche pò esse tardu o prima di u cambiamentu in i metudi currispundenti di produzzione materiale. Siconda, in ogni era nantu à e muse. a creatività hè influenzata da altre rivendicazioni. In terzu, ogni musicali-storicu. U palcuscenicu ùn hà micca solu un valore transitoriu, ma ancu un valore in sè stessu: cumpunimenti perfetti creati sicondu i principii di a musica di una certa epoca ùn perde micca u so valore in altri tempi, ancu s'è i principii sottumessi elli stessi ponu esse obsoleti in u prucessu di sviluppu sussegwente di i musi. prucessu.

Dialettica di liggi generale è separati di determinazione suciale di e muse. creatività. Accumulazione di musica storica. a rivindicazione di e funzioni suciali (comunicativu-lavoru, magicu, hedonistic-divertente, educativu, etc.) porta à i seculi 18-19. à l'arti offline. u significatu di a musica. L'estetica marxista-leninista cunsidereghja a musica, cuncepita solu per l'ascolta, cum'è un fattore chì rializeghja u compitu più impurtante - a furmazione di un membru di a sucietà per u so impattu specializatu. Sicondu a revelazione graduali di a polifunzionalità di a musica, hè statu furmatu un sistema cumplessu di l'istituzioni suciali chì organizava l'educazione, a creatività, a distribuzione, a cunniscenza di a musica è a gestione di e muse. prucessu è u so sustegnu finanziariu. Sicondu e funzioni suciali di l'arti, u sistema di l'istituzioni musicali influenza l'arti. caratteristiche di a musica (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). L'arte hà una influenza speciale. caratteristiche di i metudi di finanzamentu di musica (filantropia, compra statali di prudutti), chì sò in cunnessione cù tutti i lochi di l'ecunumia. Cusì, sociologicu. i determinanti di a musica-creazione aghjunghje à un sistema induve ecunomica. Fatturisti sò u livellu di u generale (determina tutti l'aspettu di a vita di a sucetà), a struttura suciale di l'audienza è i so arti. dumande - u livellu di u spiciali (determina tutti i tipi di attività artistica), è e società. l'urganizazione di a musica - à u livellu di l'individuu (determina e caratteristiche specifiche di a creatività musicale).

A dialettica epistemologica generale è individuale. mudelli di musica. prucessu. L'essenza di a cuscenza hè in a riproduzione ideale di metudi pratichi. l'attività umana, chì hè materialmente-uggettivu spressione in lingua è dà una "imagine subjectiva di u mondu obiettivu" (VI Lenin). L'arte esegue questa riproduzione in arte. imaghjini chì uniscenu dialecticamente a cuntemplazione viva è u pensamentu astrattu, direttamente. riflessione è tipificate a generalizazione, a certezza individuale è a divulgazione di i tendenzi regulari di a realità. Espressione materiale-uggettiva di l'arti. l'imaghjini sò diffirenti in diversi tipi di rivindicazione, postu chì ogni dichjarazione hà a so specificità. lingua. A specificità di a lingua di i soni hè in a so natura non-conceptual, chì hè statu furmatu storicamente. In a musica antica, assuciata cù a parolla è u gestu, l'arti. l'imaghjini hè objetivatu conceptually è visually. E liggi di a retorica chì anu influinzatu a musica per un bellu pezzu, cumpresa l'epica barocca, determinanu a cunnessione indiretta trà a musica è a lingua verbale (certi elementi di a so sintassi sò stati riflessi in a musica). Esperienza classica. cumpusizioni dimustrava chì a musica pò esse liberata da u funziunamentu di e funzioni applicate, è ancu da a currispundenza di a retorica. formule è a vicinanza di a parolla, postu chì hè digià indipindenti. lingua, ancu s'ellu ùn hè micca cuncepitu. In ogni casu, in a lingua non-conceptuale di a musica "pura", i tappe storicamenti passati di visualizazione-cunceptuale sò ritenuti in forma di associazioni di vita assai specifiche è emozioni assuciati cù i tipi di muse. muvimentu, intonazione carattaristica di tematiche, ritrattu. effetti, fonismu di intervalli, etc. U cuntenutu non-conceptual di a musica, chì ùn hè micca suscettibile à trasmissioni verbali adatti, hè revelatu attraversu a musica. logica di a ratio di elementi prod. A logica di l'implementazione di "significazioni di u sonu" (BV Asafiev), studiata da a teoria di a cumpusizioni, appare cum'è una musica specifica. ripruduzzione perfetta furmata in società. a pratica di i valori suciali, valutazioni, ideali, idee nantu à i tipi di pirsunalità umana è relazioni umani, generalizazioni universali. Cusì, a specificità di e muse. riflessione di a realità si trova in u fattu chì l'art. l'imaghjini hè ripruduciutu in a musica storica acquistata. a lingua di a dialettica di a cuncettualità è a non-cunceptualità.

Dialettica di regularità ontologica generale è individuale di e muse. prucessu. L'attività umana "congela" in l'uggetti; cusì, cuntenenu u materiale di a natura è a "forma umana" chì a trasforma (l'ughjettazione di e forze creatrici di l'omu). A strata intermedia di l'ughjettività hè u cusì chjamatu. materie prime (K. Marx) - furmati da materiale naturali digià filtratu da u travagliu precedente (K. Marx è F. Engels, Soch., vol. 23, pp. 60-61). In l'arti, sta struttura generale di l'uggettività hè superposta nantu à e specifiche di u materiale fonte. A natura di u sonu hè carattarizata, da una banda, da pruprietà d'altitudine (spaziali), è, da l'altra, da pruprietà tempurali, chì sò basati nantu à pruprietà fisicu-acustiche. proprietà di u sonu. I tappe di maestru di a natura alta di u sonu sò riflesse in a storia di i modi (vede u modu). Sistemi di fret in relazione à l'acustica. e lege agisce cum'è una "forma umana" liberamente cambiabile, custruita nantu à l'immutabilità naturale di u sonu. in i musi antichi. cultures (cum'è in a musica tradiziunale di l'Oriente mudernu), induve u principiu di ripetizione di e cellule modali principali duminatu (RI Gruber), a furmazione di modu era l'unicu. imprima a creatività. a forza di u musicista. In ogni casu, in relazione à i principii più tardi, più cumplicati di a musica-making (spiegamentu varianti, variazioni diverse, etc.), i sistemi intonation-modali sò sempre solu "materia prima", leggi quasi naturali di a musica (ùn hè micca una coincidenza, per esempiu, in l 'antica E. m lege modali eranu identificatu cù e lege di a natura, spaziu). Normi ​​teoricamente fissi di voce guida, urganizazione di forma, etc. sò custruiti nantu à i sistemi modali cum'è una nova "forma umana", è in relazione à l'emergenti dopu in Europa. A cultura di a cumpusizioni auturiali individualizata torna torna cum'è una "quasi-natura" di a musica. Irreductible à elli hè l'incarnazione di un arti ideologicu unicu. cuncetti in un pruduttu unicu. diventa a "forma umana" di a musica, a so ughjettività cumpleta. A prucessalità di i rivindicazioni di i soni era principarmenti maestru in l'improvisazione, chì hè u principiu più anticu di l'urganizazione di i musi. muvimentu. Cum'è e funzioni suciali regulate sò state attribuite à a musica, è ancu u so attaccamentu à i testi verbali chjaramente regulati (in u cuntenutu è a struttura), l'improvisazione hà lasciatu u modu à u disignu di genre normativu di e muse. tempu.

L'ughjettività di u generu nurmativu duminò in i seculi XII-XVII. In ogni casu, l'improvisazione cuntinuava à esiste in u travagliu di u cumpusitore è di l'interprete, ma solu in i limiti determinati da u generu. Cum'è a musica hè stata liberata da e funzioni applicate, l'ughjettività di u genre-normativa, à u turnu, hè diventata "materia prima", trattata da u cumpusitore per incarnà un arte ideologicu unicu. cuncetti. L'ughjettività di u genre hè stata rimpiazzata da un travagliu internu cumpletu, individuale chì ùn pò micca esse riduciutu à un generu. L'idea chì a musica esiste in forma d'opere finite hè stata cunsulidata in i seculi XV-XVI. A vista di a musica cum'è un pruduttu, a cumplessità internu di quale esige una registrazione dettagliata, prima micca cusì ubligatoria, hà arradicatu in l'era di u romanticismu tantu chì hà purtatu à a musicologia in i seculi 12-17. è in a cuscenza ordinaria di u publicu à l'applicazione di a categuria "Music. travagliu” per a musica d'altri tempi è folklore. Tuttavia, u travagliu hè un tipu di musica dopu. l'ughjettività, cumpresu in a so struttura i precedenti cum'è materie "naturali" è "prima".

A dialettica di l'assiologia generale è individuale. mudelli di musica. prucessu. Società. i valori sò furmati in l'interazzione: 1) bisogni "reali" (vale à dì, attività mediata); 2) l'attività stessu, i poli di quale sò "a spesa astratta di forza fisica è travagliu di creazione individuale"; 3) l'ughjettività chì incarna l'attività (K. Marx è F. Engels, Soch., vol. 23, pp. 46-61). In questu casu, ogni "veru" bisognu à u stessu tempu. risulta esse una necessità per u più sviluppu di e società. l'attività, è ogni valore veru ùn hè micca solu una risposta à questu o quellu bisognu, ma ancu una impronta di e "forze essenziali di una persona" (K. Marx). Funzione estetica. valori - in l'absenza di cundizzioni utilitariu; ciò chì resta di a necessità "reale" hè solu u mumentu di u sviluppu attivu-criativu di e forze umane, vale à dì, a necessità di attività disinteressata. Muse. L'attività hè stata storicamente furmata in un sistema chì include mudelli di intonazione, normi prufessiunali di cumpusizioni è principii per a custruzzione di un travagliu individualmente unicu, cum'è un eccessu è violazione di e norme (intrinsically motivated). Sti tappe diventanu i livelli di a struttura di e muse. prod. Ogni livellu hà u so valore. Banal, "intemperatu" (BV Asafiev) intonations, se a so prisenza ùn hè micca duvuta à l'arti individuali. cuncettu, pò svalutà u più impeccable in termini di craftsmanship. Ma ancu pretende l'uriginale, rompe l'internu. a logica di a cumpusizioni, pò ancu purtà à a devaluazione di u travagliu.

L'estimazioni sò aghjuntu nantu à e società. i criterii (sperienza generalizata di satisfacer i bisogni) è i bisogni individuali, "invalidi" (sicondu Marx, in pensendu in a forma di destinazione). Cum'è società. a cuscenza logicamente è epistemologicamente precede l'individuu, è i criterii evaluativi musicali precedenu un ghjudiziu di valore specificu, furmendu u so psicologicu. a basa hè a reazione emotiva di l'ascultore è u criticu. Tipi storichi di ghjudizii di valore nantu à a musica currispondenu à certi sistemi di criteri. I ghjudizii di valore micca specializati nantu à a musica sò stati determinati da a pratica. criterii cumuni à a musica. prucessi micca solu cù altri prucessi, ma ancu cù altri spazii di a sucità. vita. In a so forma pura, stu tipu anticu di valutazioni hè prisentatu in l'anticu, è ancu in u Medievu. trattati. I ghjudizii valutativi musicali specializati, orientati à l'artighjanu, si basavanu inizialmente nantu à i criterii per l'accordu di e muse. strutture à e funzioni svolte da a musica. In seguitu emerge l'art.-esteticu. ghjudizii nantu à a musica. prod. sò stati basati nantu à i criterii di perfezione unica di a tecnica è a prufundità di l'arti. imagine. Stu tipu di valutazione domina ancu in i seculi XIX è XX. Intornu à l'anni 19 in l'Europa Occidentale, a critica musicale cum'è un tippu spiciale mette in avanti u cusì chjamatu. ghjudizii storichi basati nantu à i criterii di novità di a tecnulugia. Sti ghjudizii sò cunsiderate cum'è un sintumu di a crisa di musicali è estetichi. cuscenza.

In a storia di E. m. hè pussibile distinguiri tappe maiò, ind'è quali tipologicu. a similarità di i cuncetti hè duvuta sia à e forme generale di l'esistenza di a musica, sia à a vicinanza di i prerequisiti suciali di a cultura chì dà nascita à l'insignamenti filusòfichi simili. À i primi storicu-tipulugichi. U gruppu include cuncetti chì nascenu in i culturi di i furmazioni di schiavi è feudali, quandu i musi. l'attività era principalmente dovuta à e funzioni applicate, è l'attività applicata (artisgianati) avianu una estetica. aspettu. E. m. l'antichità è u Medievu, riflettendu a mancanza d'indipendenza di a musica è a mancanza di isolamentu di l'arti da altre sfere di pratica. attività, ùn era micca un dipartimentu. sfera di pensamentu è à u listessu tempu era limitata à prublemi assiologichi (digià etichi) è ontologichi (digià cosmologichi). A quistione di l'influenza di a musica nantu à una persona appartene à l'axiologicu. Rising to Pitagora in Dr. Grecia, à Confucius in Dr. In Cina, u cuncettu di guariscenza per mezu di a musica hè più tardi rinascita cum'è un inseme di idee nantu à l'etica di a musica è di i musi. educazione. Ethos era capitu cum'è e pruprietà di l'elementi di a musica, simili à e qualità spirituali è corporali di una persona (Iamblichus, Aristides Quintilianu, al-Farabi, Boethius; Guido d'Arezzo, chì hà datu caratteristiche etiche assai detallate di i modi medievali). Cù u cuncettu di musica. L'ethos hè assuciatu cù una larga allegoria chì compara una persona è una sucità di muse. strumentu o sistema di sonu (in Dr. In Cina, i strati di a sucetà eranu paragunati cù i toni di a scala, in l'arabu. mondu 4 funzioni corpu di una persona - cù 4 corde lute, in altri russu. E. m., dopu à l'autori bizantini, ànima, mente, lingua è bocca - cù una arpa, un cantanti, un tamburinu è corde). Ontologu. l'aspettu di sta allegoria, basatu annantu à a cunniscenza di l'ordine mundiale immubiliante, hè statu revelatu in l'idea, torna à Pitagora, fissata da Boezio è sviluppata à a fine di u Medievu, di 3 "musica" coherente - musica mundana (celeste, world music), musica humana (musica umana, armunia umana) è musica instrumentalis (musica sonora, vocale è strumentale). A questa proporzioni cosmologica sò aghjuntu, prima, paralleli filosofichi naturali (in altri greci. E. m. intervalli di ghiaccio sò paragunati cù e distanze trà i pianeti, cù elementi 4 è principali. figure geomètriques; in u Medievu. Arabu. E. m. 4 basi i ritmi currispondenu à i segni di u Zodiacu, e stagioni, e fasi di a luna, i punti cardinali è a divisione di u ghjornu; in altra balena. E. m. i toni di a scala - e stagioni è l'elementi di u mondu), in segundu, similitudini teologichi (Guido d'Arezzo hà paragunatu l'Anticu è u Novu Testamentu cù a musica celeste è umana, i 4 Vangeli cù un bastone musicale di quattru linee, etc. ). P.). Definizioni cosmologicu di a musica sò assuciati cù a duttrina di u numeru cum'è a basa di l'esse, chì hè ghjuntu in Europa in linea cù u pitagorismo è in u Far East - in u circulu di u Confucianismu. Quì i numeri eranu capiti micca astrattamente, ma visualmente, essendu identificatu cù u fisicu. elementi è geometria. U ficu. Dunque, in ogni ordine (cosmicu, umanu, sonu) anu vistu un numeru. Platone, Augustine, è ancu Confucius definiscenu a musica per mezu di u numeru. In altre grecu. In pratica, sti difinizzioni sò stati cunfirmati da esperimenti nantu à strumenti cum'è u monocordu, per quessa chì u terminu instrumentalis apparsu in nome di a vera musica prima di u terminu più generale sonora (y di Ghjacobbu di Liège). A definizione numerica di a musica hà purtatu à u primatu di u cusì chjamatu. Mr. teorista. musica (muz. scienza) nantu à a "pratica" (cumpusizione è performance), chì hè stata mantenuta finu à l'era di l'Europa. baroccu. Una altra cunsequenza di a vista numerica di a musica (cum'è una di e sette scienze "libere" in u sistema di l'educazione medievale) era un significatu assai largu di u terminu "musica" stessu (in certi casi significava l'armunia di l'universu, a perfezione). in l'omu è e cose, è ancu a filusufìa, a matematica - a scienza di l'armunia è a perfezione), cù a mancanza di un nome cumuni per l'instr. è wok. ghjucà musica.

Eticu-cosmologicu. sintesi hà influenzatu a formulazione di epistemologicu. è i prublemi di musica istoriologica. U primu appartene à a duttrina di e muse sviluppata da i Greci. mimesi (rappresentazione per gestu, rapprisintazioni per ballu), chì venenu da a tradizione di i balli sacerdotali. A musica, chì occupava un postu intermediu in a juxtapusizione di u cosmosu è l'omu, s'hè fattu una maghjina di i dui (Aristide Quintilianu). A suluzione più antica à a quistione di l'urìgine di a musica riflette a pratica. a dependenza di a musica (principalmente i canti di travagliu) da a magia. un rituali destinatu à assicurà a bona furtuna in a guerra, a caccia, etc. In questa basa, in l'Occidenti è in Oriente senza esseri. influenza mutuale, un tipu di legenda hè stata furmata nantu à u suggerimentu divinu di a musica à una persona, trasmessa in una versione cristianizzata à u VIII seculu. (Bède u Venerable). Sta legenda hè più tardi ripensata metaforicamente in Europa. a puesia (i Muse è Apollu "inspiranu" u cantanti), è in u so locu hè presentatu u mutivu di l'invenzione di a musica da i saggi. À u listessu tempu, l'idea di a natura hè spressione. origine di a musica (Democritus). In generale, l'E. m. di l'antichità è di u Medievu hè una mitologia-teuritica. sintesi, in quale u generale (representazione di u cosmosu è l'omu) prevale à tempu nantu à u spiciale (clarificazione di e specificità di l'arti in tuttu), è sopra l'individuu (clarificazione di i specifichi di a musica). U spiciale è l'individuu sò inclusi in u generale micca dialettu, ma cum'è un cumpunente quantitatiu, chì hè coherente cù a pusizione di i musi. art-va, micca ancora siparata da a sfera di a vita pratica è micca diventata in indipindenti. tipu d'arte. maestria di a realità.

U sicondu tipu storicu di musica-estetica. cuncetti, i carattiristichi di u quali pigliò finalmente forma in i seculi 17-18. in Zap. L'Europa, in Russia - in u 18u seculu, cuminciò à emerge in E. m. App. L'Europa in i seculi XIV-XVI. A musica hè diventata più indipendente, una riflessione esterna di quale era l'apparizione vicinu à E. m., chì hà agitu cum'è parte di visioni filosofichi è religiosi (Nicholas Orem, Erasmus di Rotterdam, Martin Luther, Cosimo Bartoli, etc.), E. m., cuncintratu in music-teòrica. domande. A cunsiguenza di a pusizioni indipindenti di a musica in a società era a so antropologica. interpretazione (in uppusizione à a prima, cosmologica). Axiologu. prublemi in i seculi XIV-XVI. edonistica satura. accenti Enfatizendu applicati (ie. e., prima di tuttu, u cultu) rolu di a musica (Adam Fulda, Luther, Zarlino), i teorichi di l'Ars nova è a Rinascimentu anu ancu ricunnisciutu u valore divertenti di a musica (Marketto di Padova, Tinctoris, Salinas, Cosimo Bartoli, Lorenzo Valla, Glarean, Castiglione). In u campu di l'ontulugia hè accadutu una certa riorientazione. prublemi. Ancu s'è i mutivi di i "trè musics", u numeru è u primatu di a "musica teorica" ​​assuciata cun ellu ferma stabile finu à u 18u seculu, però, u rollu versu a "pratica". musica" hà incitatu a cunsiderà a so propria. ontulugia (inveci di a so interpretazione cum'è parte di l'universu), ie e. i so specifichi inherenti. modi di esse. I primi tentativi in ​​questa direzzione sò stati fatti da Tinctoris, chì distingue trà a musica arregistrata è a musica improvisata. I stessi idee ponu esse truvati in u trattatu di Nikolai Listenia (1533), induve "musica pratica" (performance) è "musica poetica" sò separati, è ancu dopu a morte di l'autore esiste cum'è un travagliu cumpletu è assolutu. Cusì, l'esistenza di a musica era teoricamente anticipata in a forma di l'opere di l'autore cumpletu, registrate in u testu. À 16 in. spiccà epistemologicu. prublema E. m., assuciatu à a duttrina emergente di affetti (Tsarlino). À u scientificu, u tarrenu hè diventatu gradualmente è storiologicu. prublema E. m., chì era assuciatu cù l'emergenza di storicu. a cuscenza di i musicisti chì sò ghjunti in cuntattu in l'epica di l'Ars nova cù un rinnuvamentu forte di e forme di muse. pratica. L'origine di a musica diventa sempre più naturale. spiigazione (sicondu Zarlino, a musica vene da un bisognu raffinatu di cumunicazione). In i seculi 14-16. u prublema di cuntinuità è rinnuvamentu di a cumpusizioni hè presentata. In i seculi 17-18. sti temi è idee di E. m. ricivutu una nova basa filusuficu, furmatu da cuncetti raziunalistichi è educativu. A gnoseologica vene in prima. prublemi - a duttrina di a natura imitativa è l'azzione affettiva di a musica. Sh. Batcho hà dichjaratu chì l'imitazione era l'essenza di tutte l'arti. G. G. Rousseau hà cunnessu a musica. imitazione cù u ritimu, chì hè simile à u ritimu di i movimenti umani è di a parolla. R. Descartes hà scupertu i reazzioni causali-deterministichi di una persona à stimuli di u mondu esternu, chì a musica imita, producendu l'affettu currispundente. In E. m. i stessi prublemi sò stati sviluppati cù un preghjudiziu normativu. U scopu di l'invenzione di u cumpusitore hè l'excitazione di l'affetti (Spies, Kircher). À. Monteverdi assigna stili di cumpusizioni à gruppi di affetti; È. Walter, J. Bononcini, I. Mattheson hà assuciatu certi mezi di scrittura cumpusituri cù ognunu di l'affetti. Esigenze affettive spiciali sò state messe à u rendiment (Quantz, Mersenne). A trasmissioni di l'affetti, secondu Kircher, ùn era micca limitatu à u travagliu artighjanali, ma era magicu. prucessu (in particulare, Monteverdi hà ancu studiatu a magia), chì era capitu raziunale: ci hè "simpatia" trà una persona è a musica, è pò esse cuntrullata raghjone. In questa rapprisintazioni, i reliquii di paraguni ponu esse tracciati: spaziu - omu - musica. In generale, E. m., chì hà pigliatu a forma in i seculi XIV-XVIII, hà interpretatu a musica cum'è un aspettu di un speciale - "graziosa" (ie, e. artistica) imagine di "natura umana" è ùn insistia micca nantu à i specifichi di a musica in paragunà cù l'altri. rivendicazione da voi. Toutefois, il s'agissait d'un pas en avant par rapport à E.

Rivuluzione. turbulenza cun. 18 in. hà purtatu à l'emergenza di un inseme di muz.-esteticu. u cuncettu di u terzu tipu, chì esiste sempre in una forma mudificata in u burghese. ideologia. Le compositeur E. m. (da G. Berlioz et R. Schuman à A. Schoenberg è K. Stockhausen). À u listessu tempu, ci hè una distribuzione di prublemi è metodulugia chì ùn hè micca caratteristica di l'epica precedente: u filosoficu E. m. ùn opera micca cù materiale musicale specificu; cunclusioni musicologicu di E. m. divintatu un aspettu di a classificazione teorica di i fenomeni musicali; cumpusitore E. m. vicinu à a musica. critica. Cambiamenti bruschi in a musica. a pratica hè stata riflessa internamente in E. m. purtendu à u primu storicu è sociologicu., è ancu in l'esseri. ripensu, epistemologicu. prublemi. À l'epistemologu. a terra hè posta nantu à l'antica ontologica. u prublema di a similitudine di a musica à l'universu. A musica agisce cum'è una "equazione di u mondu sanu" (Novalis), postu chì hè capaci di assorbe ogni cuntenutu (Hegel). Cunsiderendu a musica "epistemologica". analogu di a natura, hè fattu a chjave per capiscenu altre arti (G. von Kleist, F. Schlegel), per esempiu architettura (Schelling). Schopenhauer porta sta idea à u limitu : tutte e rivendicazioni sò da una parte, a musica da l'altra ; hè a sumiglia di a "voluntà creativa" stessu. In musicologicu E. m. X. Riemann applicò a cunclusione di Schopenhauer à a teorica. sistematizazione di elementi di cumpusizioni. In un cavallu. XIX-XX seculi nantu à l'epistemologu. l'assimilazione di a musica à u mondu degenera. Da una banda, a musica hè percivuta cum'è una chjave micca solu per l'altri arti è a cultura, ma ancu cum'è una chjave per capiscenu a civiltà in tuttu (Nietzsche, più tardi S. George, O. Spengler). Felice Anniversariu. Per d 'altra banda, a musica hè cunsiderata u mezzu di a filusufìa (R. Casner, S. Kierkegaard, E. Bloch, T. Adornu). U reversu di a "musicalizazione" di u filusuficu è culturologicu. u pensamentu diventa a "filosofizazioni" di a creatività di u cumpusitore (R. Wagner), purtendu in i so manifestazioni estremi à a preponderanza di u cuncettu di a cumpusizioni è u so cummentariu annantu à a cumpusizioni stessu (K. Stockhausen), à i cambiamenti in l'esfera di a musica. una forma chì gravita di più in più versu a non differenziazione, vale à dì Mr. strutture aperte, senza finitu. Chistu m'hà fattu ristabilisce l'ontologicu u prublema di i modi oggettivi di esistenza di a musica. U cuncettu di "strati di u travagliu", caratteristica di u 1u pianu. 20 in. (G. Schenker, N. Hartmann, R. Ingarden), dà modu à l'interpretazione di u cuncettu di pruduttu. cum'è un cuncettu superatu di u classicu. è romantica. cumpusizioni (E. Karkoshka, T. cuteddu). Cusì, tuttu u prublema ontologicu E. m. hè dichjaratu superatu nantu à u mudernu. stage (K. Dalhousie). Tradizione. assiologu. prublema in E. m. 19 in. sviluppatu ancu cù epistemologicu. posizioni. A quistione di a bellezza in a musica hè stata decisa principarmenti in ligna cù a paraguni Hegelian di forma è cuntenutu. A bella era vistu in cunfurmità cù a forma è u cuntenutu (A. AT. Ambrogio, A. Kullak, R. Vallašek et al.). A currispundenza era un criteriu per a diffarenza qualitativa trà una cumpusizioni individuali è l'artighjanu o epigonismu. In u XXmu seculu, à partesi da l'opere di G. Shenker è X. Mersman (20-30 anni), artista. u valore di a musica hè determinatu da un paragone di l'uriginale è u triviale, a differenziazione è u sottosviluppu di a tecnica di cumpusizioni (N. Gartman, T. Adornu, K. Dahlhaus, W. Viora, X. G. Eggebrecht è altri). Una attenzione particulare hè pagata à l'influenza nantu à u valore di a musica di i mezi di a so distribuzione, in particulare a radiodiffusione (E. Doflein), u prucessu di "media" a qualità di a musica in a "cultura di massa" moderna (T.

In fatti epistemologicu. prublemi in cun. U 18u seculu influenzatu da l'esperienza di a percepzione di a musica offline hè stata ripensata. U cuntenutu di a musica, liberatu da l'usu applicatu è subordinazione à a parolla, diventa un prublema speciale. Sicondu Hegel, a musica "comprende u core è l'ànima cum'è un centru simplice cuncentrazione di a persona sana" ("Estetica", 1835). In E. m. musicologica, i pruposti hegeliani sò uniti da a tiuria di l'affetti chjamata "emuzionale" (KFD Schubart è FE Bach). l'estetica di u sintimu o l'estetica di l'espressività, chì aspetta chì a musica spressione i sentimenti (cumpresu in una cunnessione biografica concreta) di un cumpusitore o interprete (WG Wackenroder, KF Solger, KG Weisse, KL Seidel, G. Shilling). Hè cusì chì l'illusione teorica nantu à l'identità di a vita è di e muse. sperienze, è nantu à sta basa - l'identità di u cumpusitore è di l'ascultore, presu cum'è "cori simplici" (Hegel). U cuncettu di l'uppusizione hè stata presentata da XG Negeli, chì hà pigliatu com'è basa a tesa di I. Kant nantu à a bella in a musica cum'è "forma di u ghjocu di sensazioni". L'influenza decisiva nantu à a furmazione di musica è estetica. U formalismu hè statu furnitu da E. Hanslik ("On the Musically Beautiful", 1854), chì hà vistu u cuntenutu di a musica in "formi di sonu in muvimentu". I so seguitori sò R. Zimmerman, O. Gostinskiy è altri. Cunfrontu di cuncetti emutivu è formalistiche di muse. U cuntenutu hè ancu caratteristicu di u mudernu. burghese E. m. I primi sò rinati in u cusì chjamatu. ermeneutica psicologica (G. Krechmar, A. Wellek) - a teoria è a pratica di l'interpretazione verbale di a musica (cù l'aiutu di metafore poetiche è a designazione di l'emozioni); u sicondu - in l'analisi strutturale cù i so rami (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). In l'anni 1970 nasce un cuncettu "mimeticu" di u significatu di a musica, basatu annantu à l'analogia di a musica è a pantomima : a pantomima hè "una parolla chì hè andata in silenziu" ; a musica hè una pantomima chì hè andata in u sonu (R. Bitner).

In u XIX mu seculu storiologicu A prublematica di E. m. hè stata arricchita da u ricunniscenza di mudelli in a storia di a musica. A duttrina di Hegel di l'epica di u sviluppu di l'arti (simbulica, classica, romantica) da a plastica à a musica. art-vu, da "l'imaghjini à l'I puri di sta imagine" ("Jena Real Philosophy", 19) substantiates l'acquistu storicu naturali (è in u futuru - perdita) di a so vera "sostanza" da a musica. Dopu à Hegel, ETA Hoffmann hà distinguitu trà "plastica" (vale à dì, visuale-affettiva) è "musicale" cum'è 1805 poli di u storicu. sviluppu di a musica: "plastic" domina in u pre-romanticu, è "musical" - in u romanticu. Music claim-ve. In musicologica E. m. cun. Idee di u XIX seculu nantu à a natura regulare di a musica. stori sò sottumessi à u cuncettu di "filusufìa di a vita", è nant'à sta basa u cuncettu di a storia di a musica nascìu cum'è a crescita "organica" è a decadenza di stili (G. Adler). In u 2u pianu. 19u seculu stu cuncettu hè sviluppatu, in particulare, da H. Mersman. In u 1u pianu. 20u seculu hè rinascita in u cuncettu di a "forma categurica" ​​di a storia di a musica (L. Dorner) - un principiu ideale, l'implementazione di quale hè u cursu "organicu" di a musica. a storia, è parechji autori cunzidenu mudernu. scena di musica. a storia cum'è u scrapping di sta forma è "a fine di a musica in Auropa. sensu di a parolla » (K. Dahlhaus, HG Eggebrecht, T. Kneif).

In u 19u seculu principia à esse sviluppatu sociologicu. prublemi di E. m., chì inizialmente hà affettatu a relazione trà u cumpusitore è l'ascultore. In seguitu, u prublema di a basa suciale di a storia di a musica hè presentata. AV Ambros, chì hà scrittu annantu à a "collectività" di u Medievu è a "individualità" di u Rinascimentu, hè statu u primu à applicà sociologicu. categuria (tipu di pirsunalità) in a storiografia. ricerca musicale. In cuntrastu à Ambros, H. Riemann è dopu J. Gandshin anu sviluppatu una storiografia "immanente" di a musica. In u burghese E. m. 2u pianu. I tentativi di u 20u seculu di cumminà dui pusizioni opposti venenu à una custruzzione di dui "micca sempre cunnessi strati di a storia di a musica - suciale è cumpusizioni-tecnicu" (Dahlhaus). In generale, in u 19u seculu, in particulare in l'opere di rapprisintanti di l'alemanu. filusufia classica, acquistatu u cumpletu di i prublemi di E. m. è fucalizza nantu à chjarificà e specificità di a musica. À u listessu tempu, a cunnessione dialettica di e lege di a musica. ammaistrà a realità cù e lege di l'arti. e sfere in generale è e lege generale di a pratica suciale o restanu fora di u campu di visione di l'ecunumia burghese o sò realizati nantu à un pianu idealisticu.

Tutti R. 19 in. nascenu elementi di l'estetica musicale. cuncetti di un novu tipu, in un sciame grazia à u materialistic dialetticu è storicu. a fundazione hà avutu l'uccasioni di rializà a dialettica di u generale, u spiciale è l'individuu in a musica. claim-ve è à u listessu tempu. combina i rami filosofichi, musicologichi è cumpusitori di E. m. I fundamenti di stu cuncettu, in quale u fattore determinante hè diventatu storiologicu. è sociologu. prublemi stabiliti da Marx, chì palesa u significatu di a pratica objetiva di una persona per a furmazione di l'estetica, incl. h è musica, sentimenti. L'arti hè cunsideratu cum'è una di e manere di l'affirmazione sensuale da una persona in a realità circundante, è a specificità di ogni rivendicazione hè cunsiderata cum'è una peculiarità di tale autoaffirmazione. "Un ughjettu hè percepitu di manera diversa da l'ochju chè da l'arechja; è l'ughjettu di l'ochju hè diversu da quellu di l'arechja. A peculiarità di ogni forza essenziale hè precisamente a so essenza peculiare, è, in cunsequenza, u modu peculiar di a so oggettivazione, u so ogettu-reale, esse vivente "(Marx K. e Engels F., From early works, M., 1956, p. 128-129). Un accostu à a dialettica di u generale (pratica ugettiva di una persona), spiciale (auto-affirmazione sensuale di una persona in u mondu) è separata (uriginale di "ughjettu di l'arechja") hè stata trovata. L'armunia trà a creatività è a percepzioni, u cumpusitore è l'ascultore hè cunsideratu da Marx cum'è u risultatu di a storia. u sviluppu di a sucità, in quale e persone è i prudutti di u so travagliu interagiscenu constantemente. "Dunque, da u latu subjective: solu a musica sveglia u sintimu musicale di una persona; per un orechja non-musicale, a musica più bella hè senza significatu, ùn hè micca un ughjettu per ellu, perchè u mo ughjettu pò esse solu l'affirmazione di una di e mo forze essenziali, pò esse per mè solu in a manera chì a forza essenziale. esiste per mè cum'è una capacità subjectiva ... " (ibid., p. 129). A musica cum'è l'ughjettazione di una di e forze essenziali di l'omu hè dipendente di tuttu u prucessu di e società. pratica. A percepzione di a musica da un individuu dipende da quantu u sviluppu di e so capacità persunale currisponde à a ricchezza di e società. forze impresse in a musica (ecc. prudutti di produzzione materiale è spirituale). U prublema di l'armunia trà u cumpusitore è l'ascultore hè datu da Marx in a Rivuluzione. aspettu, chì si mette in a teoria è a pratica di custruisce una sucità, in quale "u sviluppu liberu di ognunu hè una cundizione per u sviluppu liberu di tutti". A duttrina sviluppata da Marx è Engels nantu à a storia cum'è un cambiamentu di i modi di pruduzzione hè stata assimilata in a musicologia marxista. In 20-ies. A. AT. Lunacharsky, in l'anni 30-40. X. Eisler, B. AT. Asafiev usatu i metudi di storicu. u materialismu in u campu di a musica. storiulugia. Se Marx pussede u sviluppu di storiulugia è sociologu. prublemi E. m. in termini ginirali, poi in l'opere di Rus. rivuluzione. demucratici, in i discorsi di russu prominente. critichi di ghiaccio ser. è u 2u pianu. 19 in. i fundamenti sò stati stabiliti per u sviluppu di certi aspetti specifichi di stu prublema, ligati à i cuncetti di a naziunalità di l'arti, a cundizzioni di classi di l'ideali di bellezza, etc. AT. È. Lenin hà sustinutu i categurie di naziunalità è partisanità di rivindicazione è hà sviluppatu i prublemi di u naziunale è internaziunale in a cultura, to-rye sò largamente sviluppati in civette. l'estetica di ghiaccio è in l'opere di scientisti di i paesi sucialisti. cumuna. Quistioni d'arte. epistemologia e musica. l'ontologie sò riflesse in l'opere di V. È. Lenin. L'artista hè un espunente di a psiculugia suciale di a sucità è di a classa, per quessa, e cuntradizioni di u so travagliu, chì custituiscenu a so identità, riflettenu cuntradizioni suciali, ancu quandu l'ultimi ùn sò micca rapprisintati in forma di situazioni di trama (Lenin V. I., Poln. Sobr. op., vol. 20, p. 40). Problemi di musica. cuntenutu nantu à a basa di a teoria leninista di riflessione sò stati sviluppati da i civette. circadori è teorichi di i paesi sucialisti. cumunità, tenendu in contu u cuncettu di a relazione trà realisimu è a natura ideologica di a creatività, stabilitu in e lettere di F. Engels in u 1880, è basatu nantu realistu. l'estetica russa. rivuluzione. Democratici è arti prugressive. critichi ser. è u 2u pianu. 19 in. Cum'è unu di l'aspettu di i prublemi epistemologichi E. m. a teoria di a musica hè sviluppata in dettu. u metudu è u stilu assuciatu cù a tiuria di u realisimu è u sucialistu. realismu in musica claim-ve. Nelle note di V. È. Lenin, riguardu à 1914-15, mette nantu à u dialetticu-materialisticu. terra ontologica. correlazione di e lege di a musica è l'universu. Delineendu e Lezioni di Hegel nantu à a Storia di a Filusufìa, Lenin enfatizò l'unità di u specificu.

U principiu di u sviluppu di prublemi axiological di u novu E. m. In Lettere senza Indirizzu, Plekhanov, in cunfurmità cù a so cuncepimentu di bellezza cum'è una utilità "sguassata", spiegò u sensu di cunsunanza è ritmu. currettezza, carattaristica digià per i primi passi di e muse. attività, cum'è un "sguassatu" espediente di atti di travagliu cullettivu. U prublema di u valore di a musica hè statu ancu postu da BV Asafiev in a so teoria di l'intonazione. A sucetà sceglie l'intonazioni chì currispondenu à a so sociopsiculogica. tonu. Tuttavia, l'intonazioni ponu perde a so rilevanza per e società. a cuscenza, si move à u livellu di psicofisiologia, stimuli, essendu in stu casu a basa di divertimentu, micca inspiratu da l'alti musi ideologichi. creatività. interessu à i prublemi assiologichi di E. m. si trova di novu in l'anni 1960 è 70. In l'anni 40-50. gufi. i scientisti cuminciaru à studià a storia di a patria. a critica musicale è a so musica-estetica. aspetti. In l'anni 50-70. in un ramu spiciali spiccau a ricerca nantu à a storia di zarub. E. m.

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